sábado, 21 de novembro de 2009

Jesus disse, "Derrubai este templo, e em três dias o levantarei"?

Sim, ele disse.
Jo 2:19 - Jesus respondeu e disse-lhes: Derrubai este templo, e em três dias o levantarei.

Não, ele não disse.
Mc 14:57-58 - E, levantando-se alguns, testificavam falsamente contra ele, dizendo: Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derribarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos de homens.


Descontradizendo:
Observem o texto:

Jo 2:19 - "Jesus respondeu e disse-lhes: Derrubai este templo, e em três dias o levantarei".

Agora vejam o que Marcos diz que os homens disseram que ele disse:

Mc 14:58 - "Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derribarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos de homens".

Jesus disse: "Derrubai...", e não "Derrubarei...".

57 - "E, levantando-se alguns, testificavam falsamente contra ele, dizendo:"

O que era falso no testemunho daqueles homens é que eles disseram que Jesus disse que ele destruiria o templo. E, em nenhum momento ele disse isso. Ele disse: "Destruam o templo e eu o reconstruirei!".

Portanto, era falso este testemunho.


Conclusão:
Não há nenhuma contradição!

sexta-feira, 20 de novembro de 2009

O que veio primeiro: o chamado de Pedro e André ou a prisão de João Batista?

A prisão de João Batista.
Mc 1:14-17 - E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do Reino de Deus e dizendo: O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho. E, andando junto ao mar da Galiléia, viu Simão e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. E Jesus lhes disse: Vinde após mim, e eu farei que sejais pescadores de homens.

O chamado de Pedro e André.
Jo 1:40-42 - Era André, irmão de Simão Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de João e o haviam seguido. Este achou primeiro a seu irmão Simão e disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo). E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro).

Jo 3:22-24 - Depois disso, foi Jesus com os seus discípulos para a terra da Judéia; e estava ali com eles e batizava. Ora, João batizava também em Enom, junto a Salim, porque havia ali muitas águas; e vinham ali e eram batizados. Porque ainda João não tinha sido lançado na prisão.


Descontradizendo:
O relato de Mateus:
4:
12”Jesus, porém, ouvindo que João estava preso, voltou para a Galiléia”.

Obs1: O assunto divisor para Mateus é a prisão de João Batista. Portanto, tudo o que relata em seu testemunho acerca do ministério de Jesus, parte da prisão de João Batista em diante.

18”E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, os quais lançavam as redes ao mar, porque eram pescadores”.

19”E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens”.

20”Então, eles, deixando logo as redes, seguiram-no”.

21”E, adiantando-se dali, viu outros dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, num barco com Zebedeu, seu pai, consertando as redes; e chamou-os”.

22”Eles, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram-no”.

Obs2: Mateus não menciona o primeiro encontro de Jesus com André, Pedro, Tiago e João (conforme Jo 1:35-51). Mateus relata apenas o encontro de Jesus com os discípulos na praia (o que não significa que ele já não os conhecia).

Obs3: Mateus não menciona a cura da sogra de Simão.

Obs4: Parece ficar implícito que eles já o conheciam pela maneira instantânea que obedecem o seu chamado. Será que se não o conhecessem teriam respondido tão rápido ao chamado?

Obs5: Mateus não relata a transformação de água em vinho.

Obs6: Mateus não relata a primeira purificação do templo.

Obs7: Mateus não relata o encontro de Jesus com Nicodemos.
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O relato de Marcos:
1:
14”E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do Reino de Deus”

16”E, andando junto ao mar da Galiléia, viu Simão e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores”.

17”E Jesus lhes disse: Vinde após mim, e eu farei que sejais pescadores de homens”.

Obs1: Marcos também não menciona o primeiro encontro de Jesus com André, Pedro, Tiago e João (conforme Jo 1:35-51). Marcos relata apenas o encontro de Jesus com os discípulos na praia (o que não significa que ele já não os conhecia).

Obs2: Marcos também não menciona a cura da sogra de Simão.

Obs3: Também deixa implícito que eles já o conheciam pela maneira instantânea que obedecem o seu chamado.

Obs4: Marcos também não relata a transformação de água em vinho descrita por João.

Obs5: Marcos também não relata a primeira purificação do templo.

Obs6: Marcos também não relata o encontro de Jesus com Nicodemos.
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O relato de Lucas:
3:
19”Sendo, porém, o tetrarca Herodes repreendido por ele por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe, e por todas as maldades que Herodes tinha feito,”

20”acrescentou a todas as outras ainda esta, a de encerrar João num cárcere”.

Obs1: Lucas não relata a prisão de João Batista.

Obs2: Ele omite o relato da prisão de João batista e começa a relatar desde a tentação de Jesus até o iniciar de seu ministério, que segundo Mateus e Marcos foi depois que João Batista foi preso.

4:
14”Então, pela virtude do Espírito, voltou Jesus para a Galiléia, e a sua fama correu por todas as terras em derredor”.

15”E ensinava nas suas sinagogas e por todos era louvado”.

16”E, chegando a Nazaré, onde fora criado, entrou num dia de sábado, segundo o seu costume, na sinagoga e levantou-se para ler”.

31”E desceu a Cafarnaum, cidade da Galiléia, e os ensinava nos sábados”.

38”Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simão; e a sogra de Simão estava enferma com muita febre; e rogaram-lhe por ela”.

Obs3: Lucas parece deixar implícito que Simão conhecia Jesus, quando relata a cura de sua sogra (4:38).

5:
1”E aconteceu que, apertando-o a multidão para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesaré”.

3”E, entrando num dos barcos, que era o de Simão, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra; e, assentando-se, ensinava do barco a multidão”.

4”E, quando acabou de falar, disse a Simão: faze-te ao mar alto, e lançai as vossas redes para pescar”.

5”E, respondendo Simão, disse-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas, porque mandas, lançarei a rede”.

obs4: Se Pedro não conhecia Jesus, por que ele o chamou de Mestre?

8”E, vendo isso Simão Pedro, prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um homem pecador”.

9”Pois que o espanto se apoderara dele e de todos os que com ele estavam, por causa da pesca que haviam feito,”

10”e, de igual modo, também de Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram companheiros de Simão. E disse Jesus a Simão: Não temas; de agora em diante, serás pescador de homens”.

11”E, levando os barcos para terra, deixaram tudo e o seguiram”.


7:
18”E os discípulos de João anunciaram-lhe todas essas coisas”.

19”E João, chamando dois dos seus discípulos, enviou-os a Jesus, dizendo: És tu aquele que havia de vir ou esperamos outro?”

Obs5: Como Lucas não relata a prisão de João Batista, e os demais Evangelhos (Mateus e Marcos) afirmam que isto ocorreu antes de Jesus iniciar seu ministério, eu afirmo a luz de Mateus e Marcos que João já estava preso quando enviou seus dois discípulos até Jesus.
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O relato de João:
obs1: Eu já mencionei no tópico http://descontradizendocontradicoes.blogspot.com/2009/11/o-que-jesus-fez-depois-do-seu-batismo.html que João relata um segundo encontro com João Batista e não o primeiro quando ocorreu o seu batismo.

Obs2: Já mencionei que Mateus e Marcos não relatam o primeiro encontro de Jesus com André, Pedro, Tiago e João;

Obs3: Mateus, Marcos e Lucas não mencionam a cura da sogra de Pedro; não mencionam a transformação de água em vinho; não mencionam a purificação do templo; não mencionam o encontro de Jesus com Nicodemos, e iniciam seu relato direto a partir do encontro no mar da Galiléia.

Obs4: João não cita o encontro de Jesus com os discípulos na praia.

Obs5: João não relata a prisão de João Batista. Diz apenas em 3:24 que João Batista ainda não havia sido preso.

Obs6: Eu acredito que foi entre o cap.3 e o cap.4 de João que João Batista foi preso. Pois, emJo 4:3 diz: ”Quando o Senhor ficou sabendo disso, saiu da Judéia e voltou uma vez mais a Galiléia”.

Comparem:

Mt 4:12”Jesus, porém, ouvindo que João estava preso, voltou para a Galiléia”.

Mc 1:14”E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do Reino de Deus”

Lc 4:14”Então, pela virtude do Espírito, voltou Jesus para a Galiléia, e a sua fama correu por todas as terras em derredor”.

Jo 4:3” deixou a Judéia e foi outra vez para a Galiléia”.

Os três primeiros textos dizem que Jesus inicia seu ministério a partir da prisão de João batista e em seguida vai para a Galiléia.

Agora, João não relata a prisão, e diz que depois do último “encontro” (o texto não diz que se encontraram de fato, comenta apenas a conversa de João Batista com um certo judeu) com João Batista (3:22-36) Jesus vai para a Galiléia.

Depois, Também o texto em Jo 5:35 parece deixar implícito que João já estava morto, pois Jesus diz:

”João era uma candeia que queimava e irradiava luz, e durante certo tempo vocês quiseram alegrar-se com a sua luz”.

Note que os verbos estão no passado. Ele não faria uso do verbo no passado se João ainda estivesse vivo. Por isso afirmo que João já havia sido preso antes do cap.4 de João e quando Jesus vai para a Galiléia no cap.4, João Batista estava preso à luz do outros três evangelhos.

Obs6: Outra questão é que João não relata o chamado de Tiago e João no mar da Galiléia (Mt 3:21, Mc 1:19).
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Conclusão:
Foi somente a partir do Cap.4 de João, quando Jesus volta para a Galiléia, que o chamado definitivo que Mt, Mc e Lc dizem ter sido no Mar da galiléia, ocorre.

E isto somente ocorreu depois da prisão de João Batista.

Portanto, à luz de todos os quatro evangelhos, não há nenhuma contradição!

quarta-feira, 18 de novembro de 2009

O que Jesus fez depois do seu batismo?

Ele foi para o deserto e foi tentado pelo diabo durante 40 dias.
Mc 1:12-13 - E logo o Espírito o impeliu para o deserto. E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E vivia entre as feras, e os anjos o serviam.

Ele chamou seus discípulos e assistiu um casamento em Caná.
Jo 1:35 - No dia seguinte João estava outra vez ali, na companhia de dois dos seus discípulos.

Jo 1:43 - No dia seguinte, quis Jesus ir à Galiléia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me.

Jo 2:1 - E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Caná da Galiléia; e estava ali a mãe de Jesus.


Descontradizendo:
Vamos ao contexto de João 1 e 2:

15João testificou dele e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: o que vem depois de mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu”.

19”E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu?”

20”E confessou e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo”.

21”E perguntaram-lhe: Então, quem és, pois? És tu Elias? E disse: Não sou. És tu o profeta? E respondeu: Não”.

22”Disseram-lhe, pois: Quem és, para que demos resposta àqueles que nos enviaram? Que dizes de ti mesmo?”

23”Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías”.

24”E os que tinham sido enviados eram dos fariseus,”

25”e perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se tu não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta?”

26”João respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com água, mas, no meio de vós, está um a quem vós não conheceis”.

27”Este é aquele que vem após mim, que foi antes de mim, do qual eu não sou digno de desatar as correias das sandálias”.

28”Essas coisas aconteceram em Betânia, do outro lado do Jordão, onde João estava batizando”.

29”No dia seguinte, João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”.

30”Este é aquele do qual eu disse: após mim vem um homem que foi antes de mim, porque já era primeiro do que eu”.

31”E eu não o conhecia, mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando com água”.

32”E João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba e repousar sobre ele”.

33”E eu não o conhecia, mas o que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espírito e sobre ele repousar, esse é o que batiza com o Espírito Santo”.

34”E eu vi e tenho testificado que este é o Filho de Deus”.

Obs1: Onde diz aqui que Jesus foi batizado?

Obs2: João está falando no passado: "Eu vi", e não "eu estou vendo".

obs3: Ele também diz: ”E eu não o conhecia...". Isto significa que ele estava conhecendo Jesus naquele momento? Ou que ele não conhecia Jesus até o momento em que o Espírito Santo revelou a ele a pessoa de Jesus durante o batismo (conforme os demais evangelistas)?
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O relato de Mateus:
11 - "E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; não sou digno de levar as suas sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo".

13 - "Então, veio Jesus da Galiléia ter com João junto do Jordão, para ser batizado por ele".

16 - "E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele".

17 - "E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo".

Obs1: João não disse antes do batismo que viria outro que era o Cristo?

Obs2: Não foi logo em seguida ao batismo que o Espírito Santo testificou que Jesus era o Filho de Deus? Então por que no texto de João, parece dizer que ele já havia visto o Espírito testificar que Jesus era o Cristo, e não que naquele momento isto estava ocorrendo?
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O relato de Marcos:
7 - "e pregava, dizendo: Após mim vem aquele que é mais forte do que eu, do qual não sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das sandálias".

8 - "Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo".

9 - "E aconteceu, naqueles dias, que Jesus, tendo ido de Nazaré, da Galiléia, foi batizado por João, no rio Jordão".

10 - "E, logo que saiu da água, viu os céus abertos e o Espírito, que, como pomba, descia sobre ele".

11 - "E ouviu-se uma voz dos céus, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo".

12 - "E logo o Espírito o impeliu para o deserto".

13 - "E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E vivia entre as feras, e os anjos o serviam".

Obs1: Tanto Marcos quanto Mateus não falam nada de Jesus ter ido a alguma festa ou recrutado discípulos antes de ser tentado no deserto.

Obs2: Os dois textos deixam claro que os relatos são imdediatos ao batismo. E não como o caso de João que não menciona o batismo de Jesus e parece se tratar mais de um segundo encontro com João Batista do que o primeiro quando este Já estava batizado.
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O relato de Lucas
3:
21 - "E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado também Jesus, orando ele, o céu se abriu,"

22 - "e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és meu Filho amado; em ti me tenho comprazido".


4:
1 - "E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi levado pelo Espírito ao deserto".

2 - "E quarenta dias foi tentado pelo diabo...".

Obs1: Lucas também relata que Jesus foi imediatamente após o batismo levado ao deserto para ser tentado.
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Em que os quatro relatos se harmonizam?

1. Mateus, Marcos e Lucas falam que Jesus foi batizado. João não relata o batismo.

2. Mateus, Marcos e Lucas falam que Jesus logo após o batismo foi levado ao deserto para ser tentado. João não relata o período de Jesus no deserto.

3. Mateus, Marcos e Lucas relatam que só depois disso foi que Jesus começo a recrutar seus discípulos. Como João não relata nem o batismo, nem o período no deserto, ele começa seu relato direto ao recrutamento dos discípulos.


Obs: João deixa implícito portanto que Jesus teve um segundo encontro com João Batista depois do Batismo. E então inicia-se o seu ministério.


4. Mateus, Marcos, Lucas e João relatam que os primeiros discípulos de Jesus foram Pedro e André.
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Conclusão:
Não há nenhuma contradição, pois, o relato de João se trata de um segundo encontro com João Batista, e não do primeiro encontro quando ocorreu o seu batismo.


segunda-feira, 16 de novembro de 2009

Quando o véu do templo se rasgou?

O véu do templo se rasgou após Jesus ter morrido?
Mateus 27:
50 E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o espírito.
51 E eis que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras


Ou se rasgou antes?
Lucas 23:
44 E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra até à hora nona, escurecendo-se o sol;
45 E rasgou-se ao meio o véu do templo.
46 E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isto, expirou.


Descontradizendo:
A pergunta que responde está questão é: Como os apóstolos souberam a hora que o véu se rasgou? Eles estavam em dois lugares ao mesmo tempo?

A resposta é: Como eles não estavam em dois lugares ao mesmo tempo, foi por meio dos sacerdotes do templo que eles ficaram sabendo do ocorrido relacionado ao véu. Talvez Nicodemos tenha relatado o ocorrido para eles. O que seja, ao dizerem quando o véu foi rasgado, os dois ligam isso a crucificação e a hora aproximada em que isto ocorreu. Pois os dois não estavam em dois lugares ao mesmo tempo para dizer se no exato momento em que Jesus morre o véu se rasgou. Os dois eventos ocorreram no mesmo instante. Porém, Mt diz que Jesus morreu e o véu é rasgado no mesmo instante. Já Lucas diz que o véu se rasgou e Jesus morreu.

O Novo Testamento Interlinear nos traz uma percepção mais literal da tradução:

Mt 27:
50 Mas Jesus novamente gritando com voz forte entregou o espírito.
51 E eis o véu do santuário foi rasgado desde o alto até embaixo em dois e a terra foi sacudida e as rochas foram fendidas,

O evento ocorreu no mesmo instante.

Lc 23:
44 E era já cerca de hora sexta e escuridão houve sobre toda a terra até hora nona
45 o sol tendo-se escurecido, foi rasgada e a cortina do santuário ao meio.
46 E gritando com voz forte Jesus disse: Pai, em mãos tuas confio o espírito meu. Isto tendo dito expirou.

Lucas também reforça a mesma questão. Ou seja, os dois eventos, a morte de Jesus e o véu rasgar-se ao meio ocorreram no mesmo instante.


sábado, 14 de novembro de 2009

Em qual geração afinal Jesus voltará?

Respondendo:
Para ficar mais claro, comentarei cada texto dentro do seu contexto para vermos de que trata a palavra geração dentro dele.

Vamos primeiro ao contexto de Mt 24:
1”Jesus saiu do templo e, enquanto caminhava, seus discípulos aproximaram-se dele para lhe mostrar as construções do templo”.
2“Vocês estão vendo tudo isto?”, perguntou ele. “Eu lhes garanto que não ficará aqui pedra sobre pedra; serão todas derrubadas”.
3 - ”Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, os discípulos dirigiram-se a ele em particular e disseram: “Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?
4”Jesus respondeu: “Cuidado, que ninguém os engane.
5”Pois muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo!’ e enganarão a muitos”.
6”Vocês ouvirão falar de guerras e rumores de guerras, mas não tenham medo. É necessário que tais coisas aconteçam, [b ]mas ainda não é o fim”.
7 - Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá fomes e terremotos em vários lugares”.
8Tudo isso será o início das dores”.
9“Então eles os entregarão para serem perseguidos e condenados à morte, e vocês serão odiados por todas as nações por minha causa”.
10Naquele tempo muitos ficarão escandalizados, trairão e odiarão uns aos outros,
11”e numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos”.
12”Devido ao aumento da maldade, [b ]o amor de muitos esfriará,”
13”mas aquele que perseverar até o fim será salvo”.
14E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim”.
15Assim, quando vocês virem ‘o sacrilégio terrível’, do qual falou o profeta Daniel, no Lugar Santo quem lê, entenda
16”então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes”.
17”Quem estiver no telhado de sua casa não desça para tirar dela coisa alguma”.
18”Quem estiver no campo não volte para pegar seu manto”.
19”Como serão terríveis aqueles dias para as grávidas e para as que estiverem amamentando!”
20”Orem para que a fuga de vocês não aconteça no inverno nem no sábado”.
21”Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá”.
22Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém sobreviveria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados”.
23”Se, então, alguém lhes disser: ‘Vejam, aqui está o Cristo!’ ou: ‘Ali está ele!’, não acreditem”.
24”Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos”.
25”Vejam que eu os avisei antecipadamente”.
26“Assim, se alguém lhes disser: ‘Ele está lá, no deserto!’, não saiam; ou: ‘Ali está ele, dentro da casa!’, não acreditem”.
27”Porque assim como o relâmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim será [b ]a vinda do Filho do homem”.
28”Onde houver um cadáver, aí se ajuntarão os abutres”.
29“Imediatamente após a tribulação daqueles dias “ ‘o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu, e os poderes celestes serão abalados’”.
30“Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e
grande glória
”.

31E ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e estes reunirão os seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus”.
32“Aprendam a lição da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas começam a brotar, vocês sabem que o verão está próximo”.
33Assim também, quando virem todas estas coisas, saibam que ele está próximo, às portas”.
34”Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam”.
35”Os céus e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão”.

Conclusão de Mt 24:
Jesus está claramente falando de um tempo que se estenderia até a Sua segunda vinda. O fator final é a Parousia!

A geração de que Jesus está falando, é a geração dos eleitos. Observem estes versículos:
22”Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém sobreviveria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados”.
31”E ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e estes reunirão os seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus”.
34”Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam”.

Ele fala que não haveria a necessidade destas coisas acontecerem se não fosse pelos eleitos. É por causa dos eleitos que estas coisas serão toleradas.

Uma parafrase do texto seria:
"Eu lhes asseguro que não passará os eleitos até que todas estas coisas aconteçam".

Ou seja, Estas coisas somente acontecerão até que todos os eleitos sejam redimidos.

Jesus certamente não estava falando da geração dos apóstolos, ou da igreja do primeiro século. Pois se estivesse, teríamos que afirmar que se trata de uma falsa profecia. Por tanto, teríamos que dizer que Jesus errou.

Porém, como o fator finalizante que evidencia a profecia é a Parousia, certamente a geração a qual se refere é a geração de todos os eleitos, e não uma geração de 40 anos.

Leia também:
I Pe 1:1 - "aos eleitos de Deus,...".

2 Pe 2:9 - "Vocês, porém, são geração eleita,..."..

Será que Pedro está se referindo apenas a geração do seu tempo, ou a todos os eleitos de todos os tempos desde Adão?

Jesus por tanto, está se referindo como "geração", a toda a Geração Eleita nEle.
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Lucas 1:48:
''Porque atentou na baixeza de sua serva; Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada,''

Idem acima, ou seja, a geração dos eleitos a chamarão de bem-aventurada.

Pois, se Maria estivesse se referindo literalmente a todas as gerações, mesmo as do mundo secular não alcançado, ela teria dito algo pouco provável. Pois, até os dias de hoje existem gerações inteiras em países não alcançados pelo Evangelho que jamais ouviram falar dela.

Porém, onde o Evangelho adentrou, os eleitos a consideram bem-aventurada!
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At 2:40 - "Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles: “Salvem-se desta geração corrompida!”.

Observem o versículo anterior:

39 - "Pois a promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que estão longe, para todos quantos o Senhor, o nosso Deus, chamar”.

O texto está novamente falando dos eleitos, daqueles que Deus chama. Por tanto, quando Pedro fala "desta geração corrompida", está falando dos não-eleitos.
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At 13:36 - “Tendo, pois, Davi servido ao propósito de Deus em sua geração, adormeceu, foi sepultado com os seus antepassados e seu corpo se decompôs".

Aqui é óbvio que está falando literalmente da geração de Davi, e não dos eleitos.
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Efesios 3:5 - "Esse mistério não foi dado a conhecer aos homens doutras gerações, mas agora foi revelado pelo Espírito aos santos apóstolos e profetas de Deus,"

Está falando literalmente das gerações passadas que não tinham a revelação completa como agora os apóstolos tinham em mãos
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Conclusão Geral:
O singificado da palavra geração dependerá do contexto em que se encontra a palavra. Não tem como dizer que toda vez que aparece a palavra geração na Bíblia, está se referindo a mesma coisa.
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Cooperação de Gato Crente:


Mat 12:41 - Os ninivitas ressurgirão no juízo com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis que está aqui quem é mais do que Jonas.

Mat 12:42 - A rainha do meio-dia se levantará no dia do juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui quem é maior do que Salomão.

Notem que os ninivitas e a rainha RESSURGIRÃO/ se levantará (((COM))) ESTA GERAÇãO.

Se o julgamento final acontecesse na geração dos contemporâneos de Jesus, Jesus teria dito:

OS NINIVITAS RESSURGIRAO NESTA GERAÇAO.
A RAINHA SE LEVANTARÁ NESTA GERAÇAO.

Argumento massacrado!

sexta-feira, 13 de novembro de 2009

Jesus apareceu para dez, onze ou os doze?

Dez. Jo 20:19-24

Onze. Mt 28:16, Mc 16:14, Lc 24:33, 24:36

Doze. I Co 15:5


Descontradizendo I Co 15:5:
”e que foi visto por Cefas e depois pelos doze”.

Bom, parece ser meio óbvio que os doze aqui não incluía Judas, pois este já havia morrido. O décimo segundo apóstolo aqui descrito era Matias (At 1:26).

Leiam o contexto:
5”e que foi visto por Cefas e depois pelos doze”.
6”Depois, foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns já dormem também”.
7”Depois, foi visto por Tiago, depois, por todos os apóstolos”
8”e, por derradeiro de todos, me apareceu também a mim, como a um abortivo”.

Quando Paulo escreveu sua carta aos Coríntos, Matias já havia substituído Judas. E, Matias era uma testemunha ocular da ressurreição de Jesus conforme At 1:21-23:

21”É necessário, pois, que, dos varões que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós,”
22”começando desde o batismo de João até ao dia em que dentre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição”.
23”E apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias”.

Portanto, Nos Evangelhos, quando se referem aos onze, Matias não está incluído. Foi após a ascensão que Matias foi incluído entre os onze e chamado o décimo segundo apóstolo, entrando no lugar de Judas.

Por isso, Paulo diz que Jesus apareceu aos doze, pois Matias era uma testemunha ocular de que Jesus havia ressuscitado.
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Descontradizendo os Evangelhos:
João deixa claro que houveram três encontros de Jesus com seus discípulos:

Jo 21:14”E já era a terceira vez que Jesus se manifestava aos seus discípulos depois de ter ressuscitado dos mortos”.

Partindo disso, ele descreve que houve um primeiro encontro em que Tomé não estava presente (Jo 20:19-23). João também diz no vs.18: ”Maria Madalena foi e anunciou aos discípulos que vira o Senhor e que ele lhe dissera isso”. Se o texto diz que elas haviam dito tudo o que Jesus lhes dissera, isto significa que eles já sabiam que era para se encontrarem com Jesus na Galiléia. Portanto, este primeiro encontro foi em Jerusalém. Ao ouvirem o que as mulheres tinham dito, obedeceram e foram se encontrar com Ele na Galiléia. Não há razão nenhuma para acreditarmos que eles tenham ficado mais uma semana em Jerusalém, para que, somente depois de Jesus aparecer a Tomé é que foram se encontrar com Jesus na Galileía.

Fala também de um segundo encontro em que Tomé estava presente. Este possivelmente foi na Galiléia. Pois, Mateus relata um segundo encontro quando os onze estavam presentes:

Mt 28:16-17”E os onze discípulos partiram para a Galiléia, para o monte que Jesus lhes tinha designado. E, quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram.

Mateus diz que os onze estavam presentes neste encontro. E mesmo Jesus aparecendo a Eles, Mateus diz que alguns ainda duvidavam. Isto é confirmado por João no capítulo 20:27”Depois, disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos; chega a tua mão e põe-na no meu lado; não sejas incrédulo, mas crente”.

A NVI traduz de uma forma mais clara o mesmo texto:
”E Jesus disse a Tomé: “Coloque o seu dedo aqui; veja as minhas mãos. Estenda a mão e coloque-a no meu lado. Pare de duvidar e creia”.

Ou seja, parece que mesmo diante de Jesus ressurreto, Tomé ainda não acreditava plenamente no que estava diante dos seus olhos. E só depois de tocar nas feridas de Jesus é que ele se convence em definitivo.

Portanto, o relato de Mateus está correto ao afirmar que alguns ainda duvidavam mesmo diante de Jesus ressurreto.

O mesmo podemos dizer de Marcos:

Mc 16:14Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados juntamente, e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração, por não haverem crido nos que o tinham visto já ressuscitado”.

Ou seja, primeiro de tudo, o texto diz que os onze estavam presentes. E segundo, o texto diz que Jesus repreende a incredulidade, pois alguns já eram testemunhas dele ressurreto. E quem era o único que não tinha testemunhado ainda a sua ressurreição? Tomé! Então, Marcos também está descrevendo o segundo encontro na Galiléia.

Lucas diz que o primeiro encontro ocorreu em Jerusalém:

Lc 24:33”E, na mesma hora, levantando-se, voltaram para Jerusalém e acharam congregados os onze e os que estavam com eles,”

Quando os dois discípulos chegaram e contaram aos onze, Tomé certamente estava presente. Porém, João descreve que quando Jesus se apresenta entre eles, Tomé não estava presente no momento:

Jo 20:24”Ora, Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando veio Jesus”.

Comparem também:

Lc 24:36-40”E, falando ele dessas coisas, o mesmo Jesus se apresentou no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. E eles, espantados e atemorizados, pensavam que viam algum espírito. E ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos ao vosso coração? Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; tocai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. E, dizendo isso, mostrou-lhes as mãos e os pés”.

Jo 20:19-20”Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco! E, dizendo isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. De sorte que os discípulos se alegraram, vendo o Senhor”.

Isto significa, que Lucas confirma que, quando Tomé estava ausente, ele também mostrou aos discípulos suas feridas. E depois mais, tarde (uma semana depois), mostrou-as novamente a Tomé na Galiléia (conforme o relato de João).

João relata então um terceiro encontro no capítulo 21 à margem do mar de Tiberíades.

Obs1: João não relata a ascensão de Cristo.

Obs2: Lucas diz que a ascensão ocorreu nas proximidades de Betânia (24:50-52). Porém, isto só ocorreu depois do terceiro encontro descrito por João.

Obs3: Marcos nos traz o seu relato final de uma forma bem reducionista: Mc 16:19-20”Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à direita de Deus. E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém!”.

• Note que ele não menciona que a ascensão ocorreu em Betânia. A impressão lendo o texto, é de que isto teria ocorrido na Galiléia, durante o segundo encontro. Porém, a luz de Lucas 24, a ascensão ocorreu nas proximidades de Betânia.

Obs4: Mateus não menciona a ascensão.


Conclusão:
1. No primeiro encontro, Jesus encontrou apenas dez dos discípulos. Tomé não estava. Portanto João está correto em seu relato.

2. No segundo e no terceiro encontro, os onze discípulos estavam presentes. Portanto, Mateus, Marcos e Lucas estão corretos. Pois não estão falando do mesmo primeiro encontro que João relata.

3. E Paulo também está correto em seu relato pois acrescentou Matias aos onze conforme At 1.

Portanto, não há nenhuma contradição!

quarta-feira, 11 de novembro de 2009

Quando o céu foi criado?

O céu foi criado quando a terra foi criada.
Mt 25:34 - Então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o Reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;

O céu foi criado depois da ascensão de Jesus.
Jo 14:2 - Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar.


Descontradizendo:
Jo 14:2 - "Na casa de meu Pai muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar".

1. O texto diz claramente "há muitas moradas" e não "haverá muitas moradas". Ou seja, já estão lá.

2. Jesus está dizendo que "se não fosse assim", ele então teria dito.

3. Jesus diz "vou preparar-vos lugar" e não "vou criar o céu para vocês".


Conclusão:
Não há nenhuma contradição!